【金典小時光 X 唐福睿】《八尺門的辯護人》的虛構、真實與兩者之間｜分享會側記
金典小時光第四場由蓓蕾獎得主唐福睿開講。即將上映的《八尺門的辯護人》影視小說，作者於臺灣文學基地，以文學蓓蕾獎得住身分，透露創作心路歷程及田調秘辛。
《八尺門的辯護人》，單看書名就能知道是一部和法律、法庭相關的作品。主線故事是一位遠洋漁船的外籍漁工「阿布」，被控因故殺死了船長一家人。由於阿布請不起律師，因此公設辯護人佟寶駒就擔起了為他辯護的責任，法庭內外的攻防從此開始。
作者唐福睿出身法律科班，學士、碩士，還有五年執業律師經歷。他在11月27日國立臺灣文學館為他在為他舉辦的金典小時光講座上，分享創作歷程。唐福睿為讀者重新製作了一套簡報，透過簡報來揭開影視小說的關鍵情節。他一開始就以主角佟寶駒和父親的一場扶養官司，展現了對法庭活動和法律流程的精準把握。這段法庭活動篇幅極短，更非關主線故事，但唐福睿以簡單幾筆就成功讓讀者看到法庭的日常，並不都那麼正經八百，更多的恐怕是這樣的口水多過法律的吵吵嚷嚷，只有懂得箇中三味的人，才能展現這種真實的拉雜感。
唐福睿在書中最後講述《八尺門的辯護人》這部作品最初的構思，是因為前一個電影長片劇本《童話‧世界》榮獲第24屆臺北電影獎入圍最佳劇情長片、最佳男主角、最佳女主角、最佳女配角、最佳編劇和最佳剪輯等獎項，並為該屆電影節的閉幕影片的關係，因而確認揉合法律專業的創作方向可行，進而興奮的開始創作第二部電影劇本。
從律師轉創作，唐福睿不諱言過程很順利。「律師訓練其實有助創作，寫訴狀陳述事實很重要，必須在矛盾的資訊中盡力找出合理的說詞，然後將它寫得很真實很具說服力，再來是幫助我找資料與整理。」
「構想階段我還在美國讀書，有次遇到駐洛杉磯臺北經濟文化辦事處的官員，他跟我提到臺灣有所謂的黑戶寶寶——失聯移工所生子女。因為她曾處理領務，所以有這方面的經驗。這些黑戶寶寶總有一天會長大，也就是說會有更多不被看見的族群。」唐福睿說。
唐福睿表示，寫《八尺門的辯護人》時想到以前家裡的外籍看護，「我自認不是一個冷漠的人，回想起來卻完全不認識她。我們同在一個空間那麼久，卻完全不了解彼此。這讓我想，這會不會是一個普遍的現象？」
如果是，會造成怎樣的後果？這便是《八尺門的辯護人》的終極叩問：一個無法幫自己辯護的人，一再落進臺灣法律的未盡之處，除了被這個有缺漏的司法系統判死刑，還能如何？其中的諷刺是，那個不曾接住他的網，最終卻不放過他。
「最可怕的是，小說裡的案例真的有可能發生。」唐福睿說。不諳臺灣法律系統與語言的移工，如果有犯罪嫌疑，將沒有資源也缺乏為自己發聲的能力，而這關係到臺灣司法有所缺漏的通譯制度。
細心的讀者，很快就會發覺《八尺門的辯護人》的案例並不新鮮，其實有所本——1986年的湯英伸案。鄒族少年湯英伸被誘騙到臺北工作，遭雇主扣留身分證，還被迫超時工作，酒後與雇主起衝突，殺死其一家三口，最終被判死刑。
這是唐福睿有意為之。他也讓小說提到本案與湯英伸案的相似，「三十多年，什麼都改變了，也什麼都沒變。那種對於殺戮的執著，依舊炙熱而濃烈。」
為什麼我們還需要重述一遍湯英伸的故事？答案便是唐福睿說的「這一切真的有可能發生。」小說之外，歷史也可能重演，打臉我們自詡的文明。因此，《八尺門的辯護人》看似講了一個戲劇化的故事，其實是臺灣社會殘酷的回音。
唐福睿在最後，也分享了許多他參考的論文以及期刊，並歡迎讀者們有興趣看看。
重要文獻
《「誰不希望好?」第二代都市原住民男性的勞動生命流轉》，劉冠儀著，2017。
《八尺門─再現2%的希望與奮鬥》，關曉榮著，2013。
《八尺門之後：國宅空間與都市部落的共生》，莊淯琛著，2018。
《臺灣遠洋漁業的勞動體制：鮪延繩釣船長討海經驗分析》，林苑愉著，2013。
《血淚漁場》，李雪莉等著，2017。
《廢除死刑正反意見之臺灣實證》，瞿海源著，2013。
《臺灣死刑案件司法精神鑑定實務手冊》，黃致豪等著，2015。
《109司調0052監察院關於死刑制度調查報告》，監察院調查報告，2020。
《自由的條件：從越傭殺人案看臺灣家務移工的處境》，顧玉玲著，2000。
《印尼移工在台流行音樂活動與發展》，巫宗縉著，2013。
《多元共生下的當代臺灣穆斯林社群》，于嘉明著，2018。
《「又美麗又虔敬」：中爪哇戴頭巾者社群的美／德能動性》，趙恩潔著，2018。
《無證兒童少年身分取得與權益保障─以無證移工在臺所生子女為例》，李孟珊著，2017。
